《金棕櫚---葛底斯堡》消失在溫柔至極的夢幻之中。不再有豎琴和單簧管，一曲洞簫式的抒情緩緩吹來……一陣新的感傷襲來，悲劇和史詩消失了，只有變徵之音，意緒綿綿。神聖之物也消失了，只有柔美悠遠的簫聲，“再也沒有淚水。” Read more [...]

作為一篇散文，《紅刨子》承載得太多，但它的敘事結構仍然如此縝嚴，其精神流向如此深沉、遼遠，其文字則如此素樸而充滿詩情畫意。從此，一種新的尚難名之的散文文體出現了，它在內容上開闢了全新的史詩式天地，在風格上走向某種直覺型、訴諸靈魂的新古典主義。 Read more [...]

正如鄭義的文學創作一開始就不是從政治學、異化理論、權力批判和人道主義切入，而直接受惠於人生經歷、內心體驗和良心一樣，他的宗教信仰也決非借靠基督教歷史、神學理論的門庭進入，而因由某種持久的感動、熱情以及呼吸生死之際的心靈震撼所賜，——正是信仰之為信仰、《素棺》之為《素棺》的奧秘所在。 Read more [...]

技術性分析《神樹》超出了本文範圍。鄭義為全體中國人寫作，但他不奢望《神樹》有《老井》那樣浪潮般的回音。這個浮淺無聊的時代，實在難以消受《神樹》的婆娑曼妙，它的悲劇命運和寓言旨意。《神樹》是否就是中國的“釙”，中國的奧斯威辛集中營和卡廷森林里的“鐳”，因為過於稀少孤絕，至今沒有煥發出它那參天滲地的光彩。 Read more [...]

我將大量使用可能令鄭義皺眉頭的語體和詞彙，以表達我作為讀者的散漫如雲煙的感受，盡我心潮如山岳的評論者的權責，以遙望這名流亡作家在一腔空前沉潛的故國之戀與自由新大陸無日無之的滔滔感念之間的偉大徘徊，以遙望唯有他才能時時觸摸才能辨認出是哪種木質的十字架並追尋其孤獨行邁的不朽朝覲，趁我們這名流亡者遠行未歸之際，寫下我零散的評說。 Read more [...]

我希望，《百鴿圖》畫卷這個「世界和平信使」歸來時，將帶來已故羅斯福總統和戰時美國人民對重慶和中國人民的深情厚誼，如同當年中國人對自由堡壘和民主旗手的由衷寄望一樣。我還希望，有朝一日，《千鴿圖》能忝列《百鴿圖》旁側，以映襯時流遷變中不變的美、祝福和祈禱。 Read more [...]

中國又面臨發揮道德勇氣時代，謹以此畫獻祭中國現代聖女貞女烈女，獻祭中秋明月，祭獻我民族不朽精神。 Read more [...]

現在，終於輪到中國藝術家出場，不僅為時代作證，而且為人性審判拉開序幕。在人類所有古老而簇新的發明創造中，唯有藝術在苦難、墮落、罪孽、毀滅的一刹那到場。直接呈現的人間戲劇的第一批使者，總是對光線色澤形象結構以及潛藏其中的歷史奧秘情有獨鍾的藝術之子。這是命運最高的垂顧，上蒼從不輕易賜予的恩典，這是直穿宿命中心的自由之光。一旦被選奉召受命，他就不可能再容忍自己耗費在流俗表像之中。那種情形，如同嬰兒第一聲啼哭，初戀情人淚花漣漣的明眸閃動，遁世者撒手塵寰時的溘然長歎。那就是無限時空從元點創世的奇跡降臨，永恆生命全幅展示的彗星飛逝。 Read more [...]

歷史在拭目以待。善待于世文，就是善待八九一代，善待未來中國；也是善待自己，——無論對北京最高當局還是鄭州主事人員，都是如此。 Read more [...]

無論你時下功成名就還是淒涼落拓，一臉滄桑至於貧病交迫，還是駐顏有術越發雍容華貴；無論你兒孫滿堂盡享養怡之福，還是家破人去形影相弔，僻居邊陲故園長守，還是遠涉重洋喬遷異域，都請暫且放下你的忙碌、閒適、自得、失意，放下你的公務、私事、股票、旅次，帶上你的老故事，捎上你的一簾幽夢，揣上你的舊船票。說什麼窮達躓順，分什麼一、二、三班，管什麼愛恨情仇，載欣載奔，歸去來兮。 Read more [...]