十九世紀歐美社會絢麗奪目的光環背後，潛伏著天堂地獄兩極世界之間的對峙。黑與白，愛與恨，極樂與深悲，無路可去，鹹與糾纏在木刻天地裡。無論丟勒的神學作坊還是柯勒惠支絕望的母愛，無論《海底兩萬里》以艦為命的悲情船長，還是《白鯨》滔天巨浪與龐然大物之間永恆的較量，無不透露出近代西方浮士德式的宿命與救贖衝突。

宅心圓通的李叔同和稟賦特異的周樹人幾乎同時將現代木刻移植中國。後者以其唯物史觀將木刻喻為被壓迫階級的藝術。果然，從延安到北京，古元們揮刀掄鑿，木刻成為革命文藝的不二利器。

毛喻原受野夫、世存邀請西游雲南大理，路見民間手藝人刻木為生，殊受啟發，遂回四川樂山遍尋舊傢俱市場。正在無覓時分，忽有黑木一方現身眼前。喻原打開背包，掏出刻刀，初試鋒芒，但見黑白流動，不滯不澀，線條絕佳，功效奇妙。又聞該黑木名“吉象板”，德國技術。如此，康得、荷爾德林、海德格爾和里爾克等形象紛至遝來。如此，一百塊“吉祥板”飛越峨眉岷江，老毛立即以其獨有的精氣與神力走鋒遊刃，一百余名友人神形漸豐，惟妙惟肖……

老毛於是在紅色帝國京都矯正木刻宗旨，以人為本。深陷淺凹，攻其輪廓，逮其魂魄，穿梭其皮囊抵達其靈台，入木永恆。

如同《永恆的孤島》等神韻獨注的作品一樣，老毛為此俗世創制其“一人宗教畫”系列，又為朋友鑿開一片黑白兩極之新世界。削除一切附庸，唯存神質流芳閃幽，洞開我們時代的底蘊……

王康

2009年11月22日於北京