劉小楓是特案。30年來，他在觀念世界逍遙，忽視土地和人的歷史命運，把存在形上化，作為基督教神學的證物，自我臆念的材料。

他欲重建神聖，卻昧于良知，抽空歷史苦難，重尋“聖王正義”。以儒教革命、基督教聖靈和馬克思解放理論構建劉氏“三位一體”新政治宗教，意在為中共紅色黃種人帝國“立心”。稱毛澤東國父，是其思想邏輯之必然。

劉並非單純政治投機，他比海德格爾、施密特更進一步，前者在納粹德國思想框架內外構建其思想體系，劉則先有其思想體系，再搜尋歷史典型。正好習等紅二代有重建千秋帝國宏圖，劉平生所學所思，終顯機會。

劉精通德文，獲巴塞爾神學院神學博士，德國形上理性主義和基督教現代末世論構成劉的兩大精神支（儒教革命只是民族文本，不能缺席）。如果北京真認毛為國父，當可視為在馬克思列寧主義征服中國後，西方思想再次以“敵基督”形態征服中國，中國將陷入更大精神危機。

劉的可怕和可悲在於，他全心致力重尋神聖，拒斥世俗化和現代性，具有特殊的當下應需合理。從學理上反駁劉，並非易事，聯繫現實政治，則需冒風險。簡單說，劉是21世紀中國的施密特，自由主義繞不開的對手。我們面臨著前所未有的危機，

王康 2013,5,28 重慶

（2013/05/28 發表）